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18、我還是會保留一分的尊嚴(yán),對我愛的人九分的付出.但那個人不在會是你。 風(fēng)來自自然的藝術(shù),云出自野生的美術(shù)學(xué)院,將生存置身于首頁,將人生置身于封皮,每天都在實際中與功夫寰球踐行一齊向前。 等午后的落日涌進(jìn)房內(nèi),泡一壺清茶,倒幾杯濁酒,漸漸品酌,靜靜推敲,攤紙?zhí)峁P寫一段如醉如癡的片文短句,我發(fā)覺到了一種空前絕后的充溢和滿意。等都會燈光潔起,我又潛心于消息連播,疫情局勢,處江湖之遠(yuǎn)又憂其君。待到亥時,上床擁枕而臥,睡的甘甜。 美國著名的盲聾女作家海倫·凱勒曾不無感慨地說:“要是人們把活著的每一天都看作是生命的最后一天該有多好啊!”。是啊,當(dāng)一個人在生命彌留之際,總會感到還有那么多的事情還要去做,而當(dāng)無視生命短暫、虛度光陰的時候,卻總不能深刻認(rèn)識到這一點。一味地原諒自己,錯過今天,就等于失去了明天。明天不復(fù)存在了,還會有后天在等著我們嗎?世界上沒有任何一個人見到過明天,因為當(dāng)明天悄然降臨時,它已經(jīng)是今天了。人的生命也是如此,假如僅僅期待于明天,把一些有意義的事情放到明天去做,明天在等著我們嗎?只有牢牢把握住了今天,才會擁有燦爛的明天。尤其是年輕一代,更要珍惜這來自不易的大好時光,充分利用每一分鐘、每一秒鐘,把全部的精力都用到做有意義的事情上。只有這樣,才不虧對時間老人對年輕人的恩賜。 據(jù)《新篡云南通志》記載:基督教從1877年就傳入了云南怒江州,而且基督教徒大多數(shù)為傈僳族。基督教傳到永勝,比怒江晚,最初,在三十年代中期,英國傳教士安永靖等人即來永勝發(fā)展基督教徒。安永靖牧師到了永勝以后,先是在永勝縣城發(fā)展?jié)h族教徒,但永勝漢族大多來自湖南內(nèi)地,受佛教影響較大,教徒發(fā)展沒有進(jìn)展。到抗日戰(zhàn)爭期間,英國人安永靖又來到永勝,依靠怒江傈僳族和永勝傈僳族在語言方面相通的優(yōu)勢,便把發(fā)展教徒的目標(biāo)放在了山區(qū),放在了傈僳族身上。經(jīng)過多年努力,永勝成了基督教史上稱的“墾荒時期”。永勝傈僳族的基督教傳播,寫進(jìn)了英國的基督教史。
18、我還是會保留一分的尊嚴(yán),對我愛的人九分的付出.但那個人不在會是你。 風(fēng)來自自然的藝術(shù),云出自野生的美術(shù)學(xué)院,將生存置身于首頁,將人生置身于封皮,每天都在實際中與功夫寰球踐行一齊向前。 等午后的落日涌進(jìn)房內(nèi),泡一壺清茶,倒幾杯濁酒,漸漸品酌,靜靜推敲,攤紙?zhí)峁P寫一段如醉如癡的片文短句,我發(fā)覺到了一種空前絕后的充溢和滿意。等都會燈光潔起,我又潛心于消息連播,疫情局勢,處江湖之遠(yuǎn)又憂其君。待到亥時,上床擁枕而臥,睡的甘甜。 美國著名的盲聾女作家海倫·凱勒曾不無感慨地說:“要是人們把活著的每一天都看作是生命的最后一天該有多好啊!”。是啊,當(dāng)一個人在生命彌留之際,總會感到還有那么多的事情還要去做,而當(dāng)無視生命短暫、虛度光陰的時候,卻總不能深刻認(rèn)識到這一點。一味地原諒自己,錯過今天,就等于失去了明天。明天不復(fù)存在了,還會有后天在等著我們嗎?世界上沒有任何一個人見到過明天,因為當(dāng)明天悄然降臨時,它已經(jīng)是今天了。人的生命也是如此,假如僅僅期待于明天,把一些有意義的事情放到明天去做,明天在等著我們嗎?只有牢牢把握住了今天,才會擁有燦爛的明天。尤其是年輕一代,更要珍惜這來自不易的大好時光,充分利用每一分鐘、每一秒鐘,把全部的精力都用到做有意義的事情上。只有這樣,才不虧對時間老人對年輕人的恩賜。 據(jù)《新篡云南通志》記載:基督教從1877年就傳入了云南怒江州,而且基督教徒大多數(shù)為傈僳族。基督教傳到永勝,比怒江晚,最初,在三十年代中期,英國傳教士安永靖等人即來永勝發(fā)展基督教徒。安永靖牧師到了永勝以后,先是在永勝縣城發(fā)展?jié)h族教徒,但永勝漢族大多來自湖南內(nèi)地,受佛教影響較大,教徒發(fā)展沒有進(jìn)展。到抗日戰(zhàn)爭期間,英國人安永靖又來到永勝,依靠怒江傈僳族和永勝傈僳族在語言方面相通的優(yōu)勢,便把發(fā)展教徒的目標(biāo)放在了山區(qū),放在了傈僳族身上。經(jīng)過多年努力,永勝成了基督教史上稱的“墾荒時期”。永勝傈僳族的基督教傳播,寫進(jìn)了英國的基督教史。

