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屋子里太冷了。我想,要是有個烤火的地方多好。或者,有一鋪像小時候那樣熱呼呼的火炕,烙得人直掀屁股的那種。我這樣想著,涼颼颼的秋風不懷好意地順窗縫擠進來。開始只是一點,慢慢地,把屋子添滿。不聲不響地包圍了我。似乎要把我體內的熱氣全部吸光。我覺得一種侵入骨髓的冷。前幾天預報說降溫,說來就來了。天氣預報還是很準的。 出色從鄉村走出來的人,城市想他的農村,因那是生他、養他的場合,何處有他的爹娘,再有其余友人、發小和老鄉。農村,就像一棵千世紀的參天津大學樹一律,前輩在這片地盤上扎下了根,后裔們即是枝枝杈葉,咱們即是它的葉。本來,這即是根脈,由根脈而派生出了命根子、文脈、情脈等脈系,便使農村越發富裕、精巧起來。 他的離家出奔,表示著叫一個二十四歲的兒童此后,沒有父親。再也不許像往日一律,有一個父親不妨依附。他的出奔,叫兒童如何昂首做人?不管如何說,這即是一件丟人的事。人家都有爸爸,而他的爸爸呢?即使有人問他,你的爸爸呢?兒童如何說?爸爸離家出奔,跟人家跑掉了。唉丟人,不想都酸痛,人生的悲慘。 迎著午后的陽光,踏著青翠的草叢,我們來到鳳凰山下的河泊潭。這里也叫沉沙港,年代的久遠,江河地貌已發生巨大變化,曾經的山崗丘陵如今變成了美麗的良田。當年,屈大夫聞聽到秦兵攻破楚國郢都后,悲憤欲絕,遂于農歷五月初五在此投江自沉。我們無法猜測屈大夫當時投江時的種種情形,但屈大夫的一腔愛國熱血和民本文化思想,為中華民族乃至全世界都留下了不朽的精神財富。正因為屈原開了中華楚文化之先河,以及他憂國憂民的高尚情操,屈原才被世界人民所公認,成為世界四大文化名人之一。江山更迭,歲月交替,江水依然靜靜地流淌著,兩千多年的歷史煙塵淹沒了多少英雄豪俊,但屈大夫永遠都是一座不朽的文化豐碑。千百年來,汨羅江兩岸人民采用劃龍舟、放河燈、掛艾葉、丟粽子等多種形式,祭祀這位杰出的中華文化的開山鼻祖。我站在1980年豎立的刻有“河泊潭”字樣的石碑前,凝視著清澈如明鏡般的江水,仿佛看到河中立著一個民族的巨大身影,仿佛聽到江水在靜靜地傾訴著那一個個凄美的動人故事,細數著屈大夫憂國憂民的赤子之心。 然而,非然也。只能說絕大局部的題目跟著年紀的延長,常識的廣博會漸漸領會。我此刻已加入了古稀之年,不要說唐詩宋詞元曲了,以至連唐宋八大文集,《詩經》、《離騷》也算是讀了,可攪擾我的惑仍未能實足廢除。
屋子里太冷了。我想,要是有個烤火的地方多好。或者,有一鋪像小時候那樣熱呼呼的火炕,烙得人直掀屁股的那種。我這樣想著,涼颼颼的秋風不懷好意地順窗縫擠進來。開始只是一點,慢慢地,把屋子添滿。不聲不響地包圍了我。似乎要把我體內的熱氣全部吸光。我覺得一種侵入骨髓的冷。前幾天預報說降溫,說來就來了。天氣預報還是很準的。 出色從鄉村走出來的人,城市想他的農村,因那是生他、養他的場合,何處有他的爹娘,再有其余友人、發小和老鄉。農村,就像一棵千世紀的參天津大學樹一律,前輩在這片地盤上扎下了根,后裔們即是枝枝杈葉,咱們即是它的葉。本來,這即是根脈,由根脈而派生出了命根子、文脈、情脈等脈系,便使農村越發富裕、精巧起來。 他的離家出奔,表示著叫一個二十四歲的兒童此后,沒有父親。再也不許像往日一律,有一個父親不妨依附。他的出奔,叫兒童如何昂首做人?不管如何說,這即是一件丟人的事。人家都有爸爸,而他的爸爸呢?即使有人問他,你的爸爸呢?兒童如何說?爸爸離家出奔,跟人家跑掉了。唉丟人,不想都酸痛,人生的悲慘。 迎著午后的陽光,踏著青翠的草叢,我們來到鳳凰山下的河泊潭。這里也叫沉沙港,年代的久遠,江河地貌已發生巨大變化,曾經的山崗丘陵如今變成了美麗的良田。當年,屈大夫聞聽到秦兵攻破楚國郢都后,悲憤欲絕,遂于農歷五月初五在此投江自沉。我們無法猜測屈大夫當時投江時的種種情形,但屈大夫的一腔愛國熱血和民本文化思想,為中華民族乃至全世界都留下了不朽的精神財富。正因為屈原開了中華楚文化之先河,以及他憂國憂民的高尚情操,屈原才被世界人民所公認,成為世界四大文化名人之一。江山更迭,歲月交替,江水依然靜靜地流淌著,兩千多年的歷史煙塵淹沒了多少英雄豪俊,但屈大夫永遠都是一座不朽的文化豐碑。千百年來,汨羅江兩岸人民采用劃龍舟、放河燈、掛艾葉、丟粽子等多種形式,祭祀這位杰出的中華文化的開山鼻祖。我站在1980年豎立的刻有“河泊潭”字樣的石碑前,凝視著清澈如明鏡般的江水,仿佛看到河中立著一個民族的巨大身影,仿佛聽到江水在靜靜地傾訴著那一個個凄美的動人故事,細數著屈大夫憂國憂民的赤子之心。 然而,非然也。只能說絕大局部的題目跟著年紀的延長,常識的廣博會漸漸領會。我此刻已加入了古稀之年,不要說唐詩宋詞元曲了,以至連唐宋八大文集,《詩經》、《離騷》也算是讀了,可攪擾我的惑仍未能實足廢除。

