加微v:【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】穩定老親友圈！2人3人跑得快紅中麻將親友圈一元一分，手機app俱樂部里打，親友圈內結算加不上微信就加QQ675434346如果添加頻繁就換一個有定位＋回放安全可靠，保證每個玩家都是真實玩家，可查記錄　　這是一個安靜煩躁的期間，每一個具有理想并在追夢的人們都該再重溫《卑鄙的寰球》，這是一個卑鄙的寰球，報告的是卑鄙人的搏斗過程。十足都很凡是，凡是地讓人感觸的不過如實。但是即是這如實卑鄙的生存，讓咱們從她們的身上看到了人生的價格就在乎連接地搏斗，在乎同運氣的抵抗反抗，在乎對理念和信奉的執著探求。一個不領會搏斗的人，必定成不了大事，過著糊里糊涂、酒囊飯袋般的生存，有如遺失的了精神后僅存的一無所有的肉體，板滯地反復著每天的生存，遺失了人命的意旨和價格。以是，為了不碌碌終身，咱們須要搏斗終身。只有刻意面臨生存，全力過好每一天，那么，在卑鄙的寰球里，才會有不卑鄙的人生。 />　　　　　　　　登彼西山兮，采其薇矣；　　　　　　　　以暴易暴兮，不知其非矣；　　　　　　　　神農虞夏忽焉沒兮，　　　　　　　　吾適安歸矣吁嗟徂兮；　　　　　　　　命之衰矣。　　　　　　　　　　　------《古詩源:采薇歌》　　和西北的蕨菜、灰灰菜、烏龍頭一樣，被叫做巢菜的薇菜，也是一種野菜。它開紫花，結莢果，葉子、嫩莖可以當作蔬菜食用。春秋的遠古歲月里，生長在田間地頭的它，遇上了中國的高古潔士叔齊伯夷，所以就很早出名了，并在以后的幾千年里一直被傳誦，以至于最后演繹為一種人文道德象征，脫離了野草的范疇和趣味。　　　　　　　　　　　　　一　　史書記載，周武王平叛殷亂后，天下歸周。叔齊伯夷恥之，義不食周粟。采薇于首陽山上，餓且死。臨終作歌曰《采薇》。　　“義不食周粟”，就這一句話，把兩位逃離后的亡國之臣推上了中國傳統道德規范的最高祭壇。清貧如西山薇草的伯夷叔齊，從此和首陽山一起，跨越千年煙塵，教化世尚風俗。　　就詩而言，《采薇歌》是一冊連環畫，一首敘事詩，它描繪了無家可歸的伯夷叔齊殉道首陽山時，悲憤、寂寥、絕望而又自甘清苦的人生境界。他們問天無語，哭地不應。夕陽西下，兩位耄耋老人佝僂腰背，對風當歌，吟詠逝去的山河。但故園不再，物是人非，唯有滿山野草無語相伴。流水潺潺，一去不返，高士臨終的悲憤呼叫和吶喊，也漸弱漸淡，最后又復歸于無。值得慶幸的是，史官門記載了他們的振聾發聵之勢和高比云天之義。　　毋庸置疑，這是那個時代慘壯的苦歌，是一代亡臣刻骨銘心的悲鳴。今天讀來，還是那么真切，令人敬仰敬佩。　　　　　　　　　　　　　二　　周公哺乳，天下歸心。但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齊看來，就和那首陽山下的河水一樣，再也不能第二次踏入了。他倆的道德訴求，困惑和迷茫，或者賴以安身立命的道德標準，與周武王的“以暴易暴”發生了嚴重分歧和沖突。 　　當“閱讀”一詞已經日漸與“自由”和“愉悅”拉開了距離時，同音的“悅讀”一詞則開始進入了我們的語言新詞庫中，并逐漸被大眾所會意與接受。一些報刊所開辦的讀書版還紛紛亮出了“悅讀”的副刊名，上海文匯出版社甚至還創辦了一份新讀書雜志《悅讀》，公開明確地倡導愉快地讀書。可見，自由地擇書，愉快地閱讀，已經越來越得到廣大讀者的認同。這是讀書界的一大可喜現象。 　　鄉親的戲癮一下被勾上來。通常一村演完了到下一村，戲癮大的，不顧天黑路遠，追著戲班子走。直到追不上人家，才悻悻而反。但那看戲的心思，再也放不下了。 41、成功之難如升天，覆墜之易如燎毛。柳仳