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從客歲到此刻,《齊魯晚報(bào)》仍舊推出了兩篇作品,真的很感動(dòng),很激動(dòng)民心。在這個(gè)社會(huì),便宜是彼此交叉的,人與人、人與社會(huì)都有很多負(fù)能量。要傳播正能量,發(fā)揚(yáng)真善美,鞭策假惡丑。 “上四隊(duì)”的村子里,這是地處最偏遠(yuǎn),條件最簡(jiǎn)陋的一所教堂。教堂是一所平房,除了房子上紅色的十字架以外,和一般人家的房子沒(méi)有多大區(qū)別。但就是這所簡(jiǎn)單的教堂,每個(gè)禮拜天會(huì)有四五百名基督教督到這里來(lái)做禮拜,在這里聽(tīng)教義,在這里用傈僳語(yǔ)背誦《圣經(jīng)》和《贊美詩(shī)》。 媒介環(huán)境是擬態(tài)環(huán)境,傳播學(xué)大師李普曼認(rèn)為:擬態(tài)環(huán)境不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境“鏡子式”的摹寫(xiě),不是“真”的客觀環(huán)境,或多或少與現(xiàn)實(shí)環(huán)境存在偏離。人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)災(zāi)難,在很大程度上取決于災(zāi)后形成了怎樣的媒介環(huán)境。在這個(gè)人人都能參與媒介環(huán)境構(gòu)建的年代,眾聲喧嘩,任何一種聲音都可能被意外地放大,成為影響輿論場(chǎng)的熱點(diǎn)。 老翁住起柺棍走到一棵不遙遠(yuǎn)的松樹(shù)下用棍子盤(pán)弄盤(pán)弄土,惟有干巴的細(xì)土面,放眼范圍,都是堅(jiān)忍的地盤(pán)長(zhǎng)著稠密的野尖草和蒿子。往日產(chǎn)口蘑的軟弱的地盤(pán)何處去了?我的口蘑何處去了?如何肥美的大西山此刻瘠薄的只剩巖石和草木了。 老師也是人,是人都有缺點(diǎn),都要討老婆,都要養(yǎng)家糊口,現(xiàn)在雖然收入略有提高,也僅僅是比起工人領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)稍微高一點(diǎn)點(diǎn),何況八九十年代那時(shí)還仍在領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)之下。