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咱們在如實的生存中不停地行走,一步一個蹤跡。咱們也在一條無路之路下行走,沒有留住看得見的陳跡,那條路只在咱們本質震動過,留住了曲折委曲如浪似波的軌跡。而在本質起過的蕩漾常常都是比如實生存更如實的生存,是咱們每部分不為人知的部分,那大概是一次難過中反抗著的搜索枯腸,大概是一次不料欣喜給人的霍然輝煌。而我曾多數次遽然的回歸到本質卻獲得了剎時的單薄,長時的孤獨,如實的。 到了第二天早晨,當每天氣很不錯是個大好天,凌晨的陽光透過蔥綠的葉片留住一地斑駁陸離,新的一天發端了,寶付大叔帶著我去逛早市,看著如許的嘈雜早市,內心不禁升起一陣欣喜。說真話這是我長這么大第一次逛早市,之前也都是聽人說說,在腦中有個大約,然而此刻寶付大叔帶我親自領會了逛早市,仍舊有點不一律的發覺,但菜蔬和生果價格不低,許多人問過價格后又走向下了一家。 木匠的妻子并不與人來往,她獨來獨往,好像突然降臨到這個陌生的地方,好像一個小孩子,看著周圍的一切,卻并不溶入。人們不知道她在想些什么,每晚會和木匠說些什么,她像一個影子一樣,抓不住。她甚至對她的美麗都毫無感覺,她不知只為木匠開放的時候,別人也有幸目睹。可是木匠是個欣賞者嗎? 53、小時候盼望:一覺醒來,隨便賴床;長大了盼望:一覺醒來,人在課堂。親愛的,兒童節來了,不管啥愿望,愿你快樂天天一個樣。 />我喜歡雨霧中的魚山。第一次游魚山在八十年代中期,是陪同山東省詩人采風團一行人去的,那也是第一次知道“建安之杰”曹植原來葬在魚山。隨著時光的流逝,許多細節已經淡如輕煙了,卻清晰地記得那是一個秋日,沒有秋雨纏綿,而是青空麗日。下午的陽光像一位遲暮的老人,將魚山的蒼涼展現在我青春的眼前。那時的我也許正如當年曹子建寫《白馬篇》時一樣,意氣風發,躊躇滿志,哪有多少心思懷古傷今?佇立殘破的曹植墓前,沒有多少感覺,只有倒流的時間,輕輕地、輕輕地將我擦傷……再一次去魚山已屆而立之年,那感覺就是敬仰了。作為建安時期最負盛名的詩人,“建安之杰”曹植自然是我這個習詩者敬仰的對象。第三次感覺到的是同情和激憤的交織。此時的我對曹植已有了較為深入的了解和認識,在此之前,僅是浮光掠影地“看”見了古代一位大詩人,這之后,我就是透視到了他的靈魂,觸摸到了他的詩魂。不是去游魚山,而是去拜謁,拜謁詩魂。第四次,第五次……在魚山之顛,在曹植墓前,我感覺到的有滄桑,有凄楚,有白云蒼狗之慨,有世事無常之嘆,有血雨腥風之傷??傊?,多的是嘆惋、沉重,少的是愉悅、輕快。這些次,都沒有趕上下雨,都不是雨中的魚山,至多只是云橫四野闊,雨意鎖青山而已。惟有最后一次,也是一個秋日,是21世紀的第一個年頭的仲秋。這次下雨了。雨不大,那雨絲輕柔如夢,向我輕聲絮語著什么……它其實什么也沒有說,而又什么都說了。我知道,那是曹植不死的靈魂在低語,在吟誦。在雨霧中,自山顛向山下望去,蒙朧中,只見黃河和小清河匯流在一起,我雖然聽不到激越的濤聲,但用心之耳聽到了。那也是一種聲音。曹植在魚山聽到了梵音,也就是梵唄,我想,這細雨聲,這濤聲,這天籟之音,恐怕也是另外一種形式的梵音吧。