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在公元2004年5月的長沙,魔術(shù)師大衛(wèi)·科波菲爾深情款款地以手相召,一位長發(fā)飄飄的女神從天而降,落于他的懷抱。他們深情對視,定格在幾欲迷離的狀態(tài),極盡愛與被愛的最美最夢幻的表達程式,足有一分鐘,一動不動。臺上女神裙裾飛揚的姿態(tài),讓臺下觀看表演的女子一聲嘆息:大衛(wèi),你能召喚女神前來,卻不能變出一枚葉片,一枚帶著青澀與甜蜜味道的葉片么?是否現(xiàn)代的愛情失落于葉片之外?還是因為你僅僅是在“表演”? 而野三坡之以是叫野三坡,據(jù)《涿洲志》載,明初燕王朱棣出兵掃北行至野三坡境內(nèi)的跟班嶺時,見一只灰鼠在何處捧食松果,燕王覺得在對他拱手行禮,就對安排曰:“獸且如許,況群眾乎!”于頒恩詔受命丁糧。三坡群眾也受命了一場災(zāi)害。“灰鼠討封”的故事于今在三坡廣為傳播。時至清兵加入關(guān)貿(mào)總協(xié)定組織拆除明朝后,清當局對三坡地域舉行重賦,不許三坡群眾介入科舉考查的隊伍,還常常騷動三坡群眾。三坡群眾就構(gòu)造了家境殷實,素孚人望的“老翁官”來處置坡內(nèi)的十足工作。這大概即是有記錄的華夏最早的群言堂推舉軌制。厥后康熙天子上五臺山尋父路經(jīng)三坡,三坡群眾努力制止。康熙天子稱三坡群眾為“不毛之地,野夫刁民”強給三坡群眾加了個“野”字,這即是野三坡的根源了。 凋謝的時節(jié),百花都湮沒了原有的面貌,人海中遇到一個想遇到的后影,相會一場夢中理想的畫面,再不許冷卻一顆心去叩問。走向深處的寰球,仍舊孤單單一部分走著。曾來的人啊隔絕近,戀情卻那么遠,招收的隔絕,隔海相望的蜜意。 51、念書數(shù)萬卷,胸中無適主,便如暴。列子選自:對于念書的名言 我回答他說:不完全絕對是,但也許可能是。