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10、像我這種人你除了慣著也沒有其他法子。 這是一個不可能的,小隊領導人說,張老師每天都給我們一個地理位置。 然而,耐人尋味的是,正是那些追求著人生傾訴的作家們,恰恰卻需要超常地忍受人生的寂寞。梅花香自苦寒來,生活中不乏這樣對立而又統一的事實,文學史上也不乏這樣其訴說跨越時空其生平卻默默無聞的作家——幾乎每一個成功偉大的作家,都是這樣用巨大的寂寞換來了亙古的表達、永恒的傾聽與長久的理解。 而魯迅大氣,根本不在乎這類建樹,根本不給出說法,只管自己玩。即便他得知后來的種種西洋理論與流派,他仍然會做他自己——他活在一個奉唯物主義馬克思主義為最正確的時代,但是今天看來,他的許多見解和預測,比馬克思主義者更深刻、更真實、更高明--他早就警告,什么主義進了中國的醬缸,就會變;他也早就直覺到,未來中國不知要出多大的災難--因為他更懂得中國與中國人。他要是活在今天這個籠統被稱作后現代文化的時期,他也仍然知道自己相信什么,懷疑什么。他會是后現代文化研究極度清醒的認識者與批判者。誠如巴特爾論及紀德的說法,魯迅“博覽群書,并沒有因此改變自己。” 李巖村處在附近幾個村莊的中央,供銷社、大隊部和小學校都在那里,來往的人自然比其他村莊要多,做生意的也喜歡在這里擺攤設點。補鞋的人是南垴村的,叫郭齊鳴,我還沒出生的時候,全家搬到山西榆次。前些年,他一個人跑回來,還住在老房子里。不知道他從哪兒學的一手補鞋手藝,冬天沒事了,就戴上補鞋機器,坐在供銷社一邊的墻根下,補鞋收錢;若是有人閑著,也和他一起坐下來,說一些淡話。有些孩子也喜歡圍著他玩,嘰嘰喳喳的,像一群麻雀?! ÷牳赣H說,郭齊鳴小的時候,他家一直和鄰居鬧矛盾,再加上隊長和會計都向著另外一家,郭齊鳴父母實在受不了別人的欺負,就攜家帶口,到山西去了。先是在太谷縣落了足,但當地人“咬生”,也像在這里一樣,被人欺負;沒有辦法了,又搬到榆次,在市場上賣菜為生。因為遷徙不定,家財貧薄。直到35歲,郭齊鳴還是光棍一人。