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我這樣說,并不是反對散文的知識性論述和文化的考古,而是強調(diào)不應(yīng)當(dāng)放棄用自己的靈魂去穿透論述與考古背后的東西。另外一層意思是,知識或者文化的力量在散文中應(yīng)當(dāng)是學(xué)養(yǎng)的蘊藉和價值的取舍。許多人看中張中行的散文,應(yīng)當(dāng)與此有關(guān)。在當(dāng)代散文史上,張中行的重要性無可爭議,但我同時覺得他的意義被夸大了,也被誤讀了。我們不必老是用國學(xué)大師的名分來評判一個寫作者,在放大的歷史框架論述,張中行的學(xué)問雖然很大,但并無特別強調(diào)的必要。不必說今天,知識者的幾代中,上世紀30年代的看20年代的,40年代的看30年代的,50年代的看40年代的,大概都有一代不如一代的感慨。這是教育背景的差異。張中行的重要與他是不是國學(xué)大師并無關(guān)系,而在于他的情懷,一種傷逝般的情懷。在他的筆下始終呈現(xiàn)的是在今天的語境中已經(jīng)不復(fù)存在的一種文化傳統(tǒng)和一代文人的心跡。他在追憶之中流淌著悲天憫人的情懷。這是張中行式的“疼痛”。這種難以再現(xiàn)和復(fù)制的情懷正在逐漸消失,反映了當(dāng)下文化生態(tài)的某些征候。 等待與被等待是最多故事的世界。 墨客以橡樹為東西表白了戀情的喧鬧、忠厚和堅忍。詩中的橡樹不是一個簡直的東西,而是墨客理念中的愛人標記。所以,這首詩確定水平上不是簡單傾吐本人的喧鬧戀情,而是要表白一種戀情的理念和信奉,經(jīng)過關(guān)心簡直的局面來表現(xiàn),頗有昔人托物言志的表示。 你常言道:假如三歲一代溝,你我該是整整隔了一條母親河的隔絕。何以辦法歷次都是如許好像?我顯而易見,想你確定領(lǐng)會,這不不過血統(tǒng)聯(lián)系,更是你我忠心相待。你嘟起小嘴怪母親,把我生的比你美麗,卻在局外人眼前夸口,我的姐姐是個美美的文化藝術(shù)女青春!眼眸里閃耀的微光,超過我見過愛過的十足優(yōu)美實物。我與局外人爆發(fā)辯論,你把我拉到死后,報告我:“姐,別怕!我來養(yǎng)護你。”我怔住,你回身對那人:“她是我姐,有什么事沖我來。你傷害我不妨,然而傷害她,不不妨!”傻妹妹呵,讓我怎樣回報你對我的如許情義。你只說:“咱們是姊妹!” 家鄉(xiāng)多水,村子四周都是蓮田,冬春季節(jié),田里沒有任何的作物,全是清徹的水,微風(fēng)拂過,水面上波光粼粼,泛起一層層、一線線有規(guī)則的漣漪;春天,大家習(xí)慣于在田里撒稻秧,夏天,隨著秧苗撥去,不知不覺地,已經(jīng)從水面下的泥土中,冒出一片片亭亭的荷葉,撐開著她那啊哪多姿的傘蓋,在微風(fēng)中輕輕地扭動著腰肢。待葉叢中荷花盛開,粉紅色的花團和碧綠的葉片相互映襯,不僅給炎熱的夏天增添了濃濃的春意,還隨風(fēng)將一陣陣的清香送進綠蔭中的小村,使小村沉醉。