微【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】信譽(yù)老親友圈，紅中麻將親友圈一元一分，跑得快。沒有三缺一的無奈，手機(jī)上的麻將親友圈，隨時(shí)隨刻想打就打，百人大親友圈，專人管理，跑包包賠加不上微信就加QQ675434346如果添加頻繁就換一個(gè)　　50年來，爹娘沒能回過一次山東的老家，他們一直思念那里卻不能回去。心里滿是“萬里長城萬里長，長城兩邊是故鄉(xiāng)”的酸楚，滿是被兩個(gè)家撕扯著的揪心的痛。直到爹娘的爹娘離開這個(gè)世界時(shí)，他們也只是奢侈地向往著。從前因?yàn)樨毟F不能回去，后來不愁盤纏了，卻沒有了千里跋涉的體力。四年前的春天，母親患上了食道癌，卻不肯手術(shù)治療，我與姐姐勸了她一晚，她突然說：“我怕下不了手術(shù)臺，就回不了山東了……”我與姐姐怔了一下，決定陪娘回山東做最后的探望。 第二天，密斯遲到了。大僧人皺了一下眉梢，檀越來日不必再來了，如許不對規(guī)則，阿彌陀佛。，聲響涼爽。密斯自顧自的說道，今兒個(gè)家里來了客，以是遲了些 />　　　　天水的水　　　　一　　天水這塊土地，似乎在創(chuàng)世之初即與水有緣。也許時(shí)間長了，人們會淡忘了這種久遠(yuǎn)的緣份，但是，“天水”，這個(gè)歷史有意無意的地名，卻在不知不覺之間，保留下了這塊土地與水隱隱約約的恩怨。　　遠(yuǎn)古，一場洪水。在吞沒萬物的同時(shí)，卻讓伏羲氏和女媧氏浮出了蕓蕓眾生的水面。　　相傳伏羲與女媧是兄妹，在整個(gè)世界只剩下他們兩個(gè)人之后，不得不結(jié)為夫妻，在當(dāng)年的天水這塊土地上，繁衍人類。　　于是當(dāng)年的天水，就成了中國人悲壯而莊嚴(yán)的伊甸園。　　伏羲和女媧，本來是大地上的兩條路，一南一北；是天空中的兩道風(fēng)，一霄一壤。可是，他們不得不結(jié)合在一起。他們是兄妹。然而，他們卻又是夫妻。這是人間的一曲歡樂頌，也是人間的一曲悲愴歌。當(dāng)他們走到一起，大地上應(yīng)該掌聲四起，也應(yīng)該八面悲泣。　　這一切竟然都起因于一個(gè)字：“水”！　　　　二　　我常常在思考這樣一個(gè)問題：伏羲和女媧為什么是“人首而蛇身”的形象？是因?yàn)樗麄兊纳裙鈽s又恥辱么？是他們的身上既有偉大的人性復(fù)有人性的對方面么？不，我認(rèn)為還有一種深深隱藏在“人首蛇身”的傳說里沉默了千萬年的哲學(xué)，那就是：人生的罪惡與不幸，人都應(yīng)該自己承擔(dān)！　　在西方文化有關(guān)伊甸園的傳說里，盤繞在蘋果樹下的蛇，是外在于所謂純潔天真的人本身的，似乎沒有蛇的教唆，亞當(dāng)和夏娃就不會變壞。而在伏羲和女媧的傳說中，“人首而蛇身”這一“人”“蛇”合一的形象卻表明：人本來就是一個(gè)善與惡、人與獸、天使與魔鬼的結(jié)合體。它表明古人們沒有像伊甸園的故事那樣把人生的原罪歸之于外在的蛇，而是自己勇敢地承當(dāng)了起來，而這，正是中國哲學(xué)富于自省精神的偉大與深刻之處。　　除了洪水這樣的災(zāi)難，再沒有什么罪惡是外在于我們?nèi)俗陨淼摹！　　　∪　√焖乃o了我們恥辱，也給了我們光榮；給了我們?yōu)碾y，也給了我們哲學(xué)。　　仁者樂山，智者樂水。伏羲氏是智者，傳說他馴養(yǎng)百畜，制作生產(chǎn)工具，發(fā)明樂器。更重要的是，他創(chuàng)造文字，制定歷法，使身著樹葉，披頭散發(fā)，渴飲河水饑食野味夜宿洞穴茹毛飲血的人類先民走向了文明。最重要的是，他是《周易》文化之精髓－－八卦－－的創(chuàng)制者。他“仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結(jié)繩之政……”他是我們祖先中最早的也是最偉大的哲學(xué)家。現(xiàn)在，坐落在天水三陽川渭河邊的卦臺山上國內(nèi)唯一有伏羲畫像的伏羲廟，雕梁畫棟，古柏森森，伏羲氏樹葉纏身，手執(zhí)卦盤，慈眉善面，雙目炯炯，似在教化后人，又似在講述著幽遠(yuǎn)的東方古老文明。　　而他當(dāng)年的工作平臺，竟然就在渭河的旁邊，那就是著名的畫卦臺！　　一定是水，一定是水給了他周流而不居的偉大靈感，讓他深深地體味到了“易”的哲學(xué)。　　　　四　　天水的水同樣也給了我們女媧般補(bǔ)天的精神、給了我們秦帝國一樣征服世界的勇氣——強(qiáng)大的秦帝國，其實(shí)就是一個(gè)清清渭水滋生出的王朝！　　天水之所以古稱秦州，是因遠(yuǎn)古時(shí)盛產(chǎn)一種叫做“秦”的植物。據(jù)載“秦”是一種優(yōu)質(zhì)的養(yǎng)馬草料，秦始皇的祖先，最早就是在這兒為周王室以秦養(yǎng)馬，并通過養(yǎng)馬而立功，而封地于秦，而賜姓為嬴，而馬背上得天下，踏上了千秋王霸之路。　　誰能想到一個(gè)赫赫帝國的崛起，竟與草有關(guān)！而誰都可以理解的是，草和魚兒一樣，都離不開水。所以，沒有天水的水，就沒有天水的草，就沒有秦國的戰(zhàn)馬，就沒有那個(gè)縱橫天下的帝國。天一生水，水生萬物，在中國大西北的歷史上，像樓蘭古國那樣因?yàn)闆]有了水而終于隨風(fēng)而逝的國家，難道還少么？　　電影《英雄》中，秦國人的戰(zhàn)斗口號似乎是“風(fēng)——風(fēng)——風(fēng)——”，然而那只不過是現(xiàn)代人對于西北原野的理解，其實(shí)在我們的生命深處，日夜涌動的，卻是“水——水——水——”　　　　五　　據(jù)天水師范學(xué)院雍際春先生的《天水放馬灘木板地圖研究》，天水東南小隴山放馬灘發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國晚期墓葬群中，出土過七幅秦國地圖，它們是我國目前為止發(fā)現(xiàn)的編繪年代最早的實(shí)物地圖。書中有這樣一段話： 單就一朵，不管從顏色，仍舊從香味，都小得淡得讓人感觸她沒有生存感。當(dāng)一朵，一朵，再一朵，渺小的花無序地結(jié)成一枝，色就艷了，味就濃了。當(dāng)一枝，一枝，再一枝，冶艷地結(jié)成一樹，幾樹，就更打眼了，更是飄香十里了。不像那些朵形巨大的花，你不讓我，我不平你，盡管一己秀美，只顧自個(gè)芳香。 　　從一則資料上看，美國的大學(xué)重學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)而我們的大學(xué)則重在基本知識的傳授。據(jù)我看，恐怕現(xiàn)在我們的大學(xué)教育連基本知識的傳授也做得不到。有資料顯示現(xiàn)在我們的大學(xué)生至少有三分之二的時(shí)間與精力都用在了學(xué)習(xí)英語上，于是數(shù)學(xué)系的學(xué)生與歷史系的學(xué)生、法律專業(yè)的學(xué)生與經(jīng)濟(jì)專業(yè)的學(xué)生竟然大同小異如出一窯，像一組組標(biāo)準(zhǔn)件，毫無個(gè)性可言，又哪來什么創(chuàng)造力？所以，大學(xué)應(yīng)當(dāng)是標(biāo)準(zhǔn)化教育的絕對敵人，大學(xué)絕對不能再延續(xù)所謂標(biāo)準(zhǔn)化的教育方式與原則。標(biāo)準(zhǔn)，就是法則，就是原則，就是法律，就是一種為了公平的約定。標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)是對于社會的大多數(shù)或者說一般人而言的，換言之，標(biāo)準(zhǔn)只有對一般以下的人，才是一種動力與激勵(lì)，只有對一般人，才是一種肯定，但標(biāo)準(zhǔn)肯定是對天才的壓制。所以，在標(biāo)準(zhǔn)面前的優(yōu)秀者，最大是一個(gè)一般人里的優(yōu)秀者。標(biāo)準(zhǔn)往往讓那些真正優(yōu)秀的人才顯得無可奈何。他們要么降格自己為一般人，要么就要反對標(biāo)準(zhǔn)而成為標(biāo)準(zhǔn)無法衡量的人，成為法外之人，也就是佛家所謂跳出三界外不在五行中之人。所以，真正優(yōu)秀的人應(yīng)該蔑視標(biāo)準(zhǔn)。所以，大學(xué)的使命，就是“為中才立規(guī)矩，為天才留余地”。