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習(xí)慣了一種氛圍,就會(huì)長(zhǎng)久地依賴(lài)它。偶有缺失,就免不了心神迷亂。比如過(guò)年的那些個(gè)散亂又亢奮的日子,除了零星的或者聚集的鞭炮聲,見(jiàn)面互致的問(wèn)候聲,吆五喝六的猜拳聲之外,我聽(tīng)不到平常時(shí)日里的那些聲音。這個(gè)時(shí)候,我就心不由己地回憶那些平實(shí)、親切又熟悉的聲音,那些滲透到日子的每個(gè)角落、每塊肌膚的聲音。 我們是站飄,在15節(jié)車(chē)廂上車(chē)。兩邊是空出來(lái)的2平方米左右的狹限空間,中間是通道,從車(chē)頭穿到車(chē)尾。火車(chē)啟動(dòng)很慢,在瞬間里完成速度的提升,直到加速度恒定,就只聽(tīng)得見(jiàn)火車(chē)和車(chē)輪撞擊發(fā)出的有節(jié)奏的響聲。看著窗外飛馳恍惚的風(fēng)景,真的就風(fēng)馳電掣的傳說(shuō)。盯著看一會(huì),眼睛就生疼。這就是坐火車(chē)的感覺(jué),和汽車(chē)一樣的空洞。于是在開(kāi)始的亢奮里,彼此不說(shuō)話(huà)。我從背包里拿出余秋雨先生的精品集。《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》、《跟隨余秋雨的腳步》以及《借我一生》,很精致的封裝,是自己在書(shū)攤上買(mǎi)的。看到《道士塔》和《陽(yáng)關(guān)雪》時(shí),我確信自己曾經(jīng)看過(guò),是在高三的那天春天。從旁邊同學(xué)的書(shū)桌上面看到的,很舊很厚的一本。只看了一天就給要過(guò)去了。如果不是現(xiàn)在看到相同的字,也許還不知道自己曾經(jīng)讀過(guò)他的書(shū),而且是在一種困頓的狀態(tài)里。局限于當(dāng)時(shí)的思想和心情,對(duì)里面的深刻性竟沒(méi)能讀透,至于當(dāng)時(shí)看完后沒(méi)人提及就遺忘了,但是其中的個(gè)別情節(jié)還是了然于心的。可是在晃蕩的車(chē)廂里,和大師的錯(cuò)過(guò)因?yàn)橐粋€(gè)必然的偶然終于還是面對(duì)面,彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)年少輕狂的懵懂和無(wú)知。是經(jīng)過(guò)了時(shí)間沉淀以后的積攢,掠去了虛浮,再次的晤面變得蹊蹺而又韻味深長(zhǎng)。因?yàn)檫@是部行走的書(shū),有別于杜拉斯徹底而干脆的行走的深遠(yuǎn),又別于安妮寶貝定義行走的局勢(shì)和初衷。他是從歷史文化的角度闡述,從人文景象的構(gòu)建中發(fā)出沉重而巨大的呼喊,直抵生命最高層的城府。這是只屬于他的散文世界。如果說(shuō)潛心修行關(guān)于戲劇的探究是他的一個(gè)成功,如果說(shuō)離開(kāi)學(xué)者研究去從事上海戲劇學(xué)院的行政工作是他的又一重成功,那么在他仕途通達(dá)之時(shí)的決然辭職,重新拿起手中的筆,不停的穿行在大地之上,那是又一種屬于中國(guó)文人的另一種締造性的開(kāi)始,或者更準(zhǔn)確的說(shuō)是屬于他自己人格里對(duì)生命的鄭重而沉淀的拷問(wèn)。他的這種三段式的回歸,讓我想起豐子愷對(duì)他的恩師李叔同在世人都意想不到的境地毅然頓入空門(mén)完成弘一法師的傳奇的詮釋。眾所周知,李叔同早年就有“二十文章驚海內(nèi)”的贊譽(yù)。39歲是個(gè)界限,塵世和佛門(mén)的界限。兩種環(huán)境,兩種心情,兩樣世界,可是,都一樣抵擋不了他出塵脫俗的大境界。我總是固執(zhí)的以為,他之所以有這樣驚世的抉擇,最終歸咎起來(lái)的因由還是出自他自己的人格層面,是超脫到另一個(gè)境界的絕大智慧和一種俯瞰人世蒼生的大慈大悲,真正將人性和個(gè)人化的終極性的價(jià)值功效發(fā)揮到了極致般的輝煌和燦爛,也最終完成了從小我到大我,從個(gè)性到共性,從塵埃到宇宙,從輪回到輪回的朗朗航程。雖說(shuō)余秋雨大師還沒(méi)有到達(dá)弘一法師這種千百年難得遇見(jiàn)如同傳說(shuō)中的人物那樣的至高動(dòng)機(jī),但他也是朝圣弘一法師的人群中的一個(gè)。所以我情愿以為他也是跟著他的腳步在走的,而且開(kāi)始就一種萬(wàn)千氣象的風(fēng)姿,以一種從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的文氣出現(xiàn)在世人的視線(xiàn)之中,一步站在了中國(guó)文壇的高處。面對(duì)這種絕響式的空前盛況,讓人不得不低首敬服。這中間,所有肆無(wú)忌憚的言辭,都最終湮沒(méi)在文化大師的大締造之下。也正好印證了一個(gè)類(lèi)似王爾德“藝術(shù)只有美丑之分而沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之別”的高深論調(diào):文化決定只有高低之論而不見(jiàn)對(duì)錯(cuò)喧騰。很久沒(méi)有這樣沉浸于某一本書(shū)里的狀態(tài),不計(jì)時(shí)間,不論地點(diǎn)。于是,我倏忽可以肯定,當(dāng)初從那個(gè)同學(xué)書(shū)桌上拿起這個(gè)在今天才記起來(lái)的文化大師,其實(shí)是存在一種看不見(jiàn)的牽引線(xiàn)連接著的,而對(duì)于那些已經(jīng)刻在靈魂深處的文字,在那天最后的一個(gè)春天是凝結(jié)成塊的,至于現(xiàn)在的重新融化,也只是來(lái)一段事過(guò)境遷的重讀抗衡和例證,為的是一個(gè)不容忽視和遺忘的結(jié),一個(gè)永遠(yuǎn)都錯(cuò)不開(kāi)的絕對(duì)情結(jié),也就注定了是要在這種氛圍里沉溺顫粟的。我慶幸在這樣的時(shí)間里和大師有了這樣的一個(gè)平靜而沉著的擁抱。 無(wú)論如何,我決心掘地三尺也要找到這鼠。下一個(gè)目標(biāo),就是瞄準(zhǔn)那張高低床!鼠剛才既然找到了這張床做它的掩體,那么現(xiàn)在它可能還故伎重演。 一九零零年,一條航行在海上的大船上,有人從一架鋼琴上拾到一名嬰兒。船工收養(yǎng)了的這個(gè)孩子被取名為“一九零零”。而這個(gè)孩子卻具有了世界上沒(méi)有第二個(gè)人能超越的對(duì)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)造、理解、表演和詮釋的天賦.他對(duì)藝術(shù)的瘋狂投入和所達(dá)到的境界無(wú)人能及。他的整個(gè)世界就是那條大船,一直到死他都沒(méi)有離開(kāi)那條大船。 人類(lèi)有一個(gè)永遠(yuǎn)沒(méi)有答案的哲學(xué)疑問(wèn):我從哪里來(lái)?我到哪里去?鋼琴上這個(gè)棄嬰沒(méi)有姓氏,沒(méi)人知道他的父母,被人撫養(yǎng)長(zhǎng)大后,他不知道自己來(lái)自哪里,走向何方。 人類(lèi)生命的自由和輝煌是對(duì)世界規(guī)則的反判。“一九零零”逐漸成長(zhǎng),有一天終于走出生活的那個(gè)倉(cāng)底,來(lái)到一個(gè)鋼琴演奏現(xiàn)場(chǎng).那架擺放在豪華船輪上,一個(gè)演奏大廳前臺(tái)的鋼琴立刻吸引了他,他悄然坐到了那架鋼琴的坐位上,他象發(fā)現(xiàn)了生命中早已等待的一場(chǎng)演出。然后這個(gè)衣服不整,滿(mǎn)臉灰塵的孩子?jì)故斓貜椬嗟匿撉偾痼@了所有的觀(guān)眾,人們發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)天才。這個(gè)孩子就象橫空出世。他的自由本體象人類(lèi)展示了,一個(gè)個(gè)體的人的能量、表現(xiàn)、以及對(duì)世界理解和表演的才華。 81、我非常愛(ài)你!雖然你無(wú)法體會(huì)到我的真心,但是我的心中,你是永遠(yuǎn)的唯一的愛(ài)--人!我已經(jīng)學(xué)會(huì)忘了自己,卻無(wú)法忘記你。