加V【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】（一元一分跑得快)（一元分紅中麻將親友圈一元一分癩子爆炸碼麻將親友圈）全是真實玩家，一元一分紅中麻將親友圈一元一分親友圈二元一分跑得快和紅中麻將親友圈一元一分都有所有 143、上聯：千門掛紅燈，燈火迎佳節；下聯：萬樹綻銀花，花團鬧元宵。 二十二、搭錯了車，坐過了站，走錯了路，遇見了你。我該從哪里開始后悔好呢？ />　　鏡中的華發總提醒歲月匆匆，讓我想起：“昨日見來騎竹馬，今朝早是有年人”這句古詩。于是紛紛揚揚的思緒跨過年輪，又回到了近在咫尺的童年。重新瀏覽晾曬在搖籃邊上的童謠，在倍覺饒有趣味的同時，對它們也有了新的感受與理解。　　勤勞善良的母親雖不識字，卻從姥姥那兒繼承來許多古老的民間童謠。從呀呀學語到背上書包，母親那有韻有味的哼唱，令我對每首童謠都耳熟能詳。古老的童謠帶著鄉村泥土的芬芳，帶著慈母美好的夢想，象淙淙流動的泉水，滋潤了我的心田。　　“打羅羅/唉羅羅/下來麥子蒸饃饃/蒸幾個/蒸八個/哪一個呢/貓叨去了/貓呢上樹了/樹呢火燒了/火呢水潑了/水呢牛喝了/牛呢耕地去了/嘩啦嘩啦軟棗吃”。　　古諺說：“民以食為天”，“民可百年無貨，不可一日有饑”。可見食于民之重要。沿著被歲月走出光澤的路回到昨天，就知道白面竟是老百姓的奢侈品，甭說糠菜半年糧的災荒年，即便風調雨順的年景，村里人也只逢年過節才能吃上餃子、饃饃，家常便飯是以玉米為主的粗糧外加蘿卜咸菜。　　有個美麗的傳說，玉帝逢到冬季便給饑民下白面，有天忽然想看看民間怎樣使用白面，就變作乞丐下凡巡訪，發現百姓非常浪費得來容易的白面，個別民婦竟把白面給嬰兒當沙土、尿布。玉帝一怒之下就讓冬天下白雪，再也不下白面了，從此人間的白面變得少為貴。人的求生欲是各種欲望形式的核心，怎樣活下去理所當然地成為人的關注之最，因而把為生命提供動力的求食當做第一要務。食欲維護了人的存在，也時時困擾著人的存在。農婦把下來麥子蒸饃饃的欲望變為企盼，把企盼唱成童謠也就不足為怪了。　　“花喜鵲/尾巴長/娶了媳婦忘了娘/把娘背到寡屋里/媳婦坐在炕頭上/烙白餅/卷紅糖/媳婦媳婦你先嘗/媳婦要吃大鴨梨/打了把去了皮/嘗嘗好吃再買去/媳婦媳婦你躺躺/我到寡屋看咱娘/黃天哪/黑地啦/親娘變成了尿殼郎。”　　偉大的思想家孔子創立儒家學說，主張重慎重孝，以德服人，強調內心修養，行仁道。孔子的弟子曾參，以孝順著稱并撰寫了《孝經》一書。宣揚“百善孝為先”，“孝為百行首”，“夫孝，德之本也”。可見古人們早已把孝道納入道德約束范疇。隨著歷史的進程，現代社會也把贍養老人納入法律制約范圍。　　慈母們辛苦養育兒女，目睹諸多兒女不孝現象，難免為自己老來擔憂。象這樣的帶有預防性質的童謠誕生并流傳，也就不難理解了。雖然二十四孝圖中的“郭巨埋兒”、“臥冰求魚”等內容，已不太適合現代人效仿，但一次短暫的陪伴，一聲溫馨的問候，一份由衷的牽掛，都能讓父母感受到兒女的孝心。父母給了兒女生命，即便再苦再累，也全身心巴結子女長大，即便再貧再窮，也把家營造成充滿親情的港灣。作為兒女，假若忘記嚴父慈母的養育之恩，就真的不如那只知恩“跪乳”的羊了。　　“紅姑娘/裹小腳/裹那小腳怪臭的/家南來了個賣肉的/賣那肉挺香的/家南來了個賣姜的/賣那姜挺辣的/家南來了個算卦的/算那卦挺靈的/家面來了個打繩的/打那繩挺好的/家南來了個賣棗的/賣那棗挺甜的/家面來了個磨鐮的/磨那鐮飛快的/家南來了個賣菜的/賣那菜挺高的/家南來了個攢筲的/攢那筲能打水/想打哇哇手拍嘴”。　　古老的童謠，讓我仿佛在斑駁中，透視出那幅明清時期的民俗風情畫。也讓我想起《紅燈記》里聯絡員的那一聲：“磨剪子來搶菜刀”。吆喝聲洪亮悅耳，于悠揚中聽出一種親切。童謠中羅列的商販、匠人，至今仍活躍在鄉村、集鎮。即便是那個算卦者，也仍未退出歷史舞臺，在周易研究的名下或在鄉村某個角落里，還再幫部分失去自我的人于虛無中圓夢。迷信，與學識閱歷有關，與信仰危機有關。哲學、宗教、信仰決定人的思維，思維決定人們千差萬別的行為。所以才有那么多層次不同的結局。算卦人善于查言觀色又伶牙俐齒，智商高于常人，否則，他們就不能明擺著騙人，靠口舌換取鈔票了。　　“青青棵/結櫻桃/老鼠逮了個大貍貓/蠓蟲子下了個天鵝蛋/嗯哦啊的官來了/吹鋼鼓/打喇叭/門樓拴到馬底下/東西道南北走/聽見莊里人咬狗/拾起狗來打磚頭/磚頭咬了手指頭”。　　“說瞎話道瞎話/鍋臺后種了二畝水澆旱甜瓜/寒冬臘月瓜正熟/來了個小偷來爬瓜/聾子聽見/瞎子看見/啞巴就喊/瘸子就攆/攆到家南東西地/小偷跳進磚砌的土井里/襪筒里掏出大勾桿/勾著頭發拉出井/再看這個禿小偷/雞蛋大個腦袋張著瓢大的嘴哭/左手拿倆右手拿參/肚臍眼里裝了十八個瓜”。　　兩首童謠于詼諧幽默中，無情地諷刺挖苦了世間的瞎話、假話、大話、空話。真可謂“面刺弊端，鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病”。平民百姓雖不當政，卻能一眼看破花拳繡腿，卻能一心體查弄虛作假。所以人說金杯銀杯不如老百姓的口碑。誠信，自古至今是人類社會活動的重要評價指標，誠信是人心靈純凈的折光，不僅能夠照亮自己，也可溫暖他人，所以人們盛贊誠信似金。　　市場經濟說到底就是誠信經濟，誰缺失了誠信，誰就必將會為此付出代價。從“冠生園”月餅到國際安然公司破產，無不是因誠信危機，一夜之間蒸發了滾滾財富。人無視誠信，將失去立足之本，國無視誠信，將損毀興旺的根基。儒家歷來倡導：仁、義、禮、智、信。做正直的人不取巧不作做，做信義的人不陽奉不陰違。這對呼喚取信于民的現今仍有積極的現實意義。“空談誤國，實干興邦”，但愿許多現代版本的瞎話，不再流行，不再翻新。古老的童謠，多沿襲民歌所用的接字鉤句修辭法，亦稱頂真格。即上句末尾的詞語為下句開頭所用，造成語意的連屬，并使字響韻圓，耐人誦唱。于平淺明快中直白心事，于意切情真中給人一種涵詠不盡之感。上學后，我除了對一首拍手歌還有印象，遠沒有母親先入為主教唱的這些童謠記得真切。　　“小老鼠/上燈臺/偷油吃/下不來/哭聲娘/喊聲伯/叫奶奶/俺下來”　　……　　我想，誰若能把口傳為主的古老童謠全部整理記錄下來，那肯定是一筆寶貴的民族文化遺產。 　　人活路漫漫，有些事不是你想要的就那么，有些功夫很攙雜，當你想要把它做好的功夫，本來是在捉弄本人，沒有真實的自我展現給旁人看，相反不想展現給旁人的功夫，相反人家感觸這即是生存，如許的你，卻獲得更好的。和伙伴談天很痛快，這也即是平常的生存才是最長久的快樂，不要夏花偶爾的燦爛，每部分都是不玩美的，以是你不許一輩子維持你的燦爛。當最卑鄙普遍的功夫即是一輩子，走著這條路很好我很主動就像山一律，我會一口吻爬到結果，結果在山頭上享用那勞累的發覺。 　　老家是在滇西北莽莽群山中的一個小村落，背倚高山，面臨荒原。在群山間，老家人祖祖輩輩耕耘著一大片呈階梯狀分布的田塊。也有一些開墾出的山地。老家缺水，種田很艱難，加之水土也不養人，除了包谷、大麥、苦蕎、洋芋等旱地作物長勢很旺、產量頗高外，水稻產量老是上不去，一畝水稻也就打谷子幾百斤。那些在山外壩子里平疇沃野的水田，一畝田可以打一千多斤，有些甚至達到了噸糧田，那是可望而不可及啊！上個世紀八十年代初，改革開放的春風已吹遍了神州大地，可老家人一年四季還在那幾畝薄田里耕作，但糧食仍是不夠吃。每年春天一過，就要進入夏荒了，有些家戶開始借米借面。只有為數不多精打細算的人家糧食夠吃到秋收。在村里，我家是比較特殊的，因為教書的祖父有一份國家糧，一個月可以用一角三分八的價錢買三十二斤大米，可以解決一點難題。然后再到街上高價買一些大米，添上一些麥面、包谷面，做成兩摻飯，也可以勉強度到秋收。在那個清湯寡水的年月，人們的肚子老是餓得慌，飯量也總是特別大。記得年幼的堂弟總用一只小湯匙敲著瓷碗的邊高聲叫道：“又是‘面面飯’，我不吃，我不吃！”在那個年月，我始終認為，種田人買糧吃，種田人吃不飽，這是農民的無奈，也是農民的悲哀啊！