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灰色的天空突然下起了雨,點點水珠滴落窗前,就像我想你時甜蜜的淚滴一樣落入塵埃,不染纖色。穿過薄薄的云霧,層層疊疊堆起零碎的希望,癡情的腳印踏過萬丈紅塵,只為尋找與我前世擦肩而過的身影。如果愛是一朵漂浮的云,你是不是也想找個溫暖的港灣停靠,讓疲憊的心緩解片刻? 臧棣:對,華夏往日基礎上都是抒懷短詩。西方人特迷惑,她們感觸咱們的抒懷短詩對筆墨、音韻的應用,自成一個完備的體例。然而,從上世紀三十歲月華夏新穎文藝興盛,人們發端計劃:華夏文藝要么即是短詩,要么即是短篇演義,玩不了長的貨色。這個長的貨色是對人的意旨、耐力,再有勞作精力的檢驗。在西方,那些都有宗教文明的后臺,背地有一個宏大的宗教品行在維持。你即使真的崇奉它,就會克復千難萬險創作出精致特出的貨色來贏得神的贊美。比方但丁,他在那么勞累的前提下,能專心寫出長詩,并且用它來對寰球的程序、更加是精力層面包車型的士程序做從新的人文安置。背地都是宗教的影子。用長詩、短詩來測量墨客的功效,以至評價詩歌的功效,這內里的價格標準格外巧妙,也有很實力的場合。總的說來,我感觸這種比擬大概有開辟性,但也反應出一種特出的實力目標。長詩寫得好,真實能培養一種范圍振動;但說到對母語談話能量的發掘和激活,我感觸就不好以是非來論豪杰了。 母親在麥子成熟的季節總會坐立不安,在麥子開花和叫嚷的日子里,在收割機轟鳴著開過原野和道路的時候,我可以感受得到她的憂郁。 花開了,又往往消逝。 “你怎樣得悉的呢?”智者問。