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我感觸踐約而至是一個很美的詞,等候的進程固然勞累,但截止從未被孤負。 車禍的死亡存在著很大的偶然性,那么病故的也有著一定的偶然性。在我的身邊,幾年之間,就接觸了好幾起這樣的事例。三年前,我的兩位朋友的母親仙逝了,他們都是患癌癥身故的。年齡都還不足六十歲。那是兩位我比較熟悉的人,那是我最好的兩位同學的母親。想起當年,青春年少時,看著他們年輕的母親,沒有皺紋的臉龐,輕捷的身體,穿梭在屋里屋外,那溫和的笑意,常常使我感到溫暖,我們只目睹了他們的年輕的面容,一直以為死亡還遙不可及,從沒有想到過死亡是這樣的來臨了。兩家生活都很拮據,一位是居住在農村,一位是下崗工人之家。朋友的母親病時都顯得異常平靜,淡定而從容,從沒有愁容。這讓我時時感覺死亡的遙遠。然而,上帝是不寬容的,死亡就這樣走近了朋友的家里,使骨肉遭受生死分離…… 即使一只貓死了,能給它砌一座宅兆、立一個碑,那么我想,夜里猖狂的老鼠確定不敢從這邊過程。固然它內心有一肚子的壞辦法,它也不敢在貓的眼瞼子下面肆無忌憚地實行。它惟有在背地里,在無比暗淡的邊際,別有用心,鬼頭鬼腦,打著本人的小算盤。老鼠是寰球公認的益蟲,而貓傾盡終身的精神都在疾惡如仇,愛崗敬業地在本人的那一個崗亭安靜地遵照。 20、Onetodayisworthtwotomorrows.一個今天勝似兩個明天。 在三祖寺右旁有一條叫石牛古洞的峽谷,終年山谷流泉,美稱為“詩崖漱玉”。在小溪流經的巖壁、谷底和橫臥溪邊的如牛巨石上都留下了大量的摩崖石刻。早在元代,詩人吳伋就曾贊道:“石牛洞里詩無數,盡在煙云縹緲間。”在這條文化藝術的長廊里,有唐、宋、元、明、清以來的摩崖石刻三百余處,這些刻字真、草、隸、篆洋洋大觀,字、詩、景一體,給人以美的享受。特別是歷史上的文化名人寄情山水,抒發情懷,率性而為的詩作膾炙人口。宋代文學家王安石在溪東巖上留下“水無心而宛轉,山有色而環圍。窮幽深而不盡,坐石上以忘歸”的題刻,是他攜眾僧友游覽石牛古洞時,觀唐代書家李翱題刻后欣然而作的。其同時代的文學家黃庭堅與王安石一樣喜愛名山佳水,對山谷流泉癡迷有加,筑書臺,修精舍,自號“山谷道人”,為我們留下了“石牛洞”、“山谷流泉”等優美的石刻。他因反對王安石新政被罷官,這時的他對仕途已看得很淡,再次來到山谷流泉時,完全融入到山水林泉之中。當他看到王安石的題刻時,不以政敵相仇,而是步其韻,和出:“水泠泠而北出,山靡靡而旁圍,欲窮源而不得,竟悵望以空歸”的詩來。世事就是這樣,雖然紛繁復雜,但冥冥中總有某些巧合。蘇東坡曾疲于官場跋涉,詩中早有回歸山林向往天柱山寓居終老的愿望:“年來四十發蒼蒼,始欲求方救憔悴;他年若訪潛山居,慎勿逃人改名字。”而年老了,蘇東坡真的就被貶到天柱山任舒州團練副使。“正合吾意。”他一下子就被潛山的青山秀水迷住了,發出“人間有味是清歡”的感嘆。他在石牛溪谷底留下“先生仙去幾經年,流水青山不改遷。拂拭懸崖觀古字,塵心病眼兩醒然”的醒世之作。當一個人完全解除了名利、地位、成就、財富對自已心靈的束縛,而回到真實的“我”時,人也就超脫了。有游人說,詩中的“先生”指李白,我則以為詩人暗指三祖僧璨更合情理。