加V【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】（一元一分跑得快)（一元分紅中麻將親友圈一元一分癩子爆炸碼麻將親友圈）全是真實玩家，一元一分紅中麻將親友圈一元一分親友圈二元一分跑得快和紅中麻將親友圈一元一分都有所有　　陸陸又是搖頭又是嘆惜。原來，他們在云南打完電話給我后，便住到江雪的同學家里去。當然同學是位男同學。男同學就男同學，這原也不是什么大不了的事情。要命的是江雪沒告訴他這男同學原是她大學里的戀人。這次見面，讓他們兩人都產生了不平衡，這一點陸陸也看出來了，但陸陸非常設身處地想，大家都是受過高等教育的人，都不是無情無義之輩，有這樣的反應也算正常。意想不到的是陸陸一睡醒來，雖然尚未擺脫高原反應，但還是清醒地發現他們兩人都不見了。倒是男同學他老奶奶給了陸陸一張紙條。江雪這樣寫道：原諒我的不辭而別，祝你一生平安。陸陸說，我實在想不通這到底發生了什么。陸陸說，這樣的事情你能想得到嗎？我說我想不到，做夢也想不到。我說這樣的事我讀了這么多年小說也很難找到。 />　　如此措不及防地面對一座中國歷史文化上的名山，我感到了一種奇異的逼仄。焉支山就在眼前，它的異域風韻甚至蓋過了身旁的祁連山。　　從一首匈奴的歌謠中望見史書深處的焉支山，可以悵然若失，也可以神采飛揚——　　失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。　　祁連山的雪水使河西走廊潤澤如絨，六畜不蕃息自然與失去祁連山有關。但匈奴婦女何以因失去焉支山而全無顏色？這是一個千苦迷題，我看著有些草莽之氣的焉支山思量，一定有某種微妙的元素影響了匈奴女子的容顏。　　據方志載，焉支山又名胭脂山，因山中盛產大黃，俗名大黃山。焉支山聳立于河西走廊中部，主峰在山丹縣城東南，是黑河和石羊河的分水嶺。與那些動輒上千里的名山不同，焉支山東西長僅34公里，南北寬亦不過20公里，它像一個袖珍珠寶，嵌在祁連山和龍首山之間，讓過往的詩歌大家不敢小視，紛紛解錦囊而頌之。唐時河西處軍陣前沿，每遇大捷，詩人均以焉支山為勝利的象征入詩，猶視焉支山為凱旋門。　　但是，這與匈奴婦女痛失顏色又有什么關系呢？　　使匈奴婦女痛失顏色的，不是一座土山，而是一種草。　　在山丹境內的焉支腳下，我始終沒有分辨出這種可以妝飾顏色的“焉支草”（又名鳳仙草）是什么，據說它株葉淡綠，花瓣雪白，是上等顏料。莫高窟千佛洞壁畫中就有焉支草的成份。匈奴婦女取焉支草為胭脂，于是我們就看到了李白在《幽州胡馬客歌》中的一幕：“雖居焉支山，不道朔雪寒。婦女馬上笑，顏如赤玉盤。翻飛射鳥獸，花月醉雕鞍。”　　于是我們也就明白了，原來這一座山，在霍去病將軍抗擊匈奴之前，竟是匈奴女子天然的粉妝碼頭！　　一旦溫情的散發著脈脈脂粉香氣的焉支山因一支漢人的驃騎出現而隨風零落之后，慷慨激昂的焉支山就以“疊鼓遙翻潮海波，鳴笳亂動天山月”的形式出現了——在它的西麓，緊控河西走廊連接青海通道的永固城是匈奴渾邪王的軍事重地，與之相對的霍城則是漢朝驃騎將軍霍去病出擊匈奴時的駐防之所。兩軍遙遙對應，焉支山勢如懸卵。對壘的結果，是單于唱出了使其婦女失了顏色的著名歌謠，而漢乃設河西四郡。隋煬帝西行時，在焉支山會晤西域二十七國使節，“焚香奏樂，歌舞喧噪”，士女盛飾縱觀，衣服車馬鮮艷，周亙數十里，以示中國之盛。當是時，焉支山又成了宣揚國威之所。　　我在焉支山下看到了浩如煙海的金黃的油菜花，頭頂錦蘿的放蜂人奔走在遠處的草灘，猶如采集十畝黃金。在這個連峰委會，云蔚黛起，積高之勢四面千里的焉支山闊大的水草河谷，那個失去了婦女顏色的匈奴單于的歌謠，讓我有一種持久的惋惜。不遠處的焉支山西麓，藥草漫山，輝映一片，鋪若胭脂——已經沒有人會想起那種株葉淡綠、花瓣雪白的焉支草了。 母親在麥子成熟的季節總會坐立不安，在麥子開花和叫嚷的日子里，在收割機轟鳴著開過原野和道路的時候，我可以感受得到她的憂郁。 　　這不是夢境，這是大前天晚上我和胤忠的愛情。 　　我怎么也理不清為何這般喜歡春雨，而且非要是午間的傾盆大雨，還要夾著雷聲轟轟的大雨呢。然而大院子里的伙伴們卻不喜歡它，大雨一來便使他們大不為快，有的躲在他們媽媽的身后，眼睛帶著驚恐的神情，注視著窗外天上的閃電，然后把頭深深地埋進媽媽的懷里。雨后，他們全樂開了，齊齊跑到大院里一個勁地喊：“烏啦！烏啦！”雨停了似乎是他們盼到的勝利。