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倘不磨,縱然是鉆石也不發(fā)亮。但不管還好嗎磨,倘是瓦,也是沒有辦法。 曾有徐屏泰之美文《生命之湖——陸水湖》這樣稱道:“陸水湖的水,漣漣如霧地纏繞在山的肩頭;陸水湖的山,隱隱作態(tài)地沉湎在水的懷抱——陸水湖的山水象一副涂抹在宣盡紙上的風(fēng)景畫,極構(gòu)圖之匠心,俱顯線條之清麗;那么美侖美奐地舒展著,那么風(fēng)情萬(wàn)種地起伏著。她用山的鐘靈攬?zhí)旃庠朴埃盟呢剐愠设b湖風(fēng)月。在這里,山上樹木蔥蘢,青竹挺拔,百花竟艷;在這里,水上浮光躍金,沙鷗翔集,漁舟輕發(fā)。那千山入水的玩忽,是姿態(tài)萬(wàn)千的童趣,讓人在嘆為觀止時(shí)頓生返樸歸真之意;那積水成淵的幽深,是海納百川的大度,讓人在心潮起伏時(shí)頓悟了生命的豐富內(nèi)涵……大小幾百個(gè)島嶼,恰若水旱盆景一般鑲嵌在粼粼的綠波上,燦燦地撩你的思緒,楚楚地勾你的魂魄……在陸水湖,只要你腦中有想,心中有象,你就會(huì)把許多朦朧的色彩讀成明麗的神光!” 這就是文字的力量,是時(shí)光的力量,是滄桑的力量。 卞毓方:有人說溫瑞安有明顯的“小說散文化”,我認(rèn)為古龍的小說也有明顯的散文化的傾向。小說散文化造成力度,也給人以美感。我是1995年開始寫散文的。我的成名作就是寫北大的,名字是《煌煌上庠》,卻有“散文小說化”的傾向。講起“虛構(gòu)”的問題,我以為散文就是可以虛構(gòu)的。散文是藝術(shù)的真實(shí),而不是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。陶淵明的《桃花源記》,莊子的《逍遙游》不都是虛構(gòu)的嗎?但是我們還是認(rèn)為它們是散文。我認(rèn)為“虛構(gòu)”不同于“造假”。 那一年初夏,在距最繁華的旅游區(qū)南一華里處,沿海岸佇立著幾座漁鋪,我就借居在其中一座里。就在距漁鋪后面50