微【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】信譽老親友圈，紅中麻將親友圈一元一分，跑得快。沒有三缺一的無奈，手機上的麻將親友圈，隨時隨刻想打就打，百人大親友圈，專人管理，跑包包賠加不上微信就加QQ675434346如果添加頻繁就換一個　　全文115萬字，歷盡滄桑數年創造實行。大作以朔方省城都會一位周姓百姓后輩的生存軌跡為線索，從20世紀70歲月寫到變革盛開后的即日，多觀點、多方位、多檔次地刻畫了華夏社會的宏大變化和人民生存的跌蕩震動，可謂一部“五十年華夏人民生存史”。 這邊簡直沒有隔絕的看法，從星球的這面到星球的那面，上萬公里的隔絕，最多也就只須要5秒鐘。說穿了，就只需一個意念，就會達到你心目中的手段地。每部分接待室的轉椅，同聲也是空間傳遞器。你只須要將手放在扶手上，設想本人要去的場合，下剎那你就在理念的手段地了。假設你假期要與你的女友出去玩，不妨先到你女友的接待室。而后按男左女右的辦法并排坐下，將你的右手放在女友的左手上頭，由女友發出爾等事前采用的手段地的意念即可。固然，這種步調的實行，必需要兩邊都從內心贊許才行。 有些動聽的篇章，感動的故事，收進心窗，深深的隱藏。 />　　住在青島，一個本不屬于我的城市，但我卻在這里扎下了根，并且還要繼續的生長。故鄉本沒有這樣的崎嶇，也沒有所謂的上下，故鄉是一馬平川，是無山無水，是云淡風輕。故鄉的美長在記憶的田野上，青島則是殘夢之后窗前一聲清脆的鳥鳴，真真切切，而又觸手可及的，所以在寄身立命時，我學會了“騎墻”，在青島的土地上移植故鄉的顏色：選擇老，老的城市味道，老的綠樹蔥蘢，老的街衢小巷，老的緩慢步履；選擇溫，溫和的工作方式，溫緩的生活節奏，溫潤的生命交流，溫婉的古典情懷。“騎墻”不是刻意的逃避，只是一種簡單的態度，沒有挑挑揀揀，也不轟轟烈烈，在城市念著鄉村的好，在鄉村說著城市的眩，就像臺階下矚望高處的迷離，臺階上俯瞰低處的粗獷一樣，留一處地方給心靈，心靈就自由而暢快。　　喜歡臺階，喜歡那走一步升一節的豪邁，感覺把風踩在腳下，把云踩在腳下，沒有臺階，怎么能夠呢？喜歡臺階，還因為臺階的盡頭藏著些許神秘，無論向上還是向下，臺階都不是供人平視的，仰頭或者低頭，視線就會有些阻礙，那被臺階隔斷的部分正是我們盡情想象的詩或畫——想象總是美麗的。喜歡臺階，還因為臺階是遠離緊張節奏的，上臺階的時候，人所邁的是古典的步調，一步一個臺階，不能隨意的增減，否則就會失衡，從這個角度說，臺階意味著一份從容，有一點佛道的色彩或明清小品文的味道。喜歡臺階，還因為臺階是尚靜的，臺階拒絕汽車，臺階之上是寧靜，離自然近一些，就容易找到自己。　　從故鄉到青島，走上臺階，隔開喧囂與浮躁，在現代城市的夾縫中燃起一支煙，煙霧氤氳，懷想遠遠近近的關于臺階的風景，風景依稀似去年。　　老城的舊樹一棵接一棵，老城的紅瓦一片連一片，老城的臺階一截又一截，綠樹濃蔭蔭罩著灰墻紅瓦。誰家的孩子被大人派出來，走時一把錢，來時一袋酒，裝在塑料袋里，黃褐的顏色，隨著孩子上臺階時的扭動晃來晃去，啤酒的白沫越來越多，簡直要溢出了袋子，孩子停在臺階的平臺上，把嘴湊上去，偷偷的吸兩口，然后很痛苦的張張嘴：這酒有什么好？誰家的母親下班了，買的芹菜，裝在淺淺的袋子中，上臺階的時候葉子一陣陣的抖動，像是想要飛翔的春天；誰家的老太太來了，拄著拐棍，走一走停一停，不時地讓路給那些急忙忙趕路的上班族，或者，在白發的微笑中看著孩子跟著父親上臺階：小腳抬著，身子傾斜成九十度，跟著父親的節奏喊“一、二、三、四……。”　　臺階連接著夢想與現實，記錄著昨天與今天。　　臺階放映著遙遠年代的黑白經典，今人撫摸著歷史，歷史關照著今天，那一把油紙傘豈止是風雨的見證，更是白娘子、戴望舒般多情的定格。風貼著臺階兩邊的老墻溜過，雨順著臺階的平坡淌過，搖動一樹的小花墜落在幽深的臺階上，你是否也會把心情放在一個雨季里沖洗，像一個遠行的旅人渴望一個暫時的停泊，歇歇吧，雖然還不覺得累。我們所走的也無非是一段前人走過了無數次的路，我們所爬的也無非是前人爬得疲倦的坡，生命的意義有時只有在回頭時才會看到，城市的臺階通向家園，高山的臺階通向寺廟，陵園的臺階通向墳墓，都是一種解脫，都是一份況味，為什么不好好想一想就急著上路呢？總是在離群孤獨時，才念叨“惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生”；總是在身心俱疲時才想起“鳴蟋蟀兮在床，步幽階兮神傷”；總是在歷盡滄桑后才發現，“別瞧這白石臺階兒光潤，趕明兒，唉，/石縫里長草，石上松上青青的全是霉！”　　你不妨坐在臺階坐下，因為并不是總是下雨，也不是總是刮風，無風無雨的時候，把公事包丟在墻角長出一顆小黃花的地方，然后凝望：山在不遠處，山上有棵樹，樹間有白云，白云連著臺階，臺階連接的，就是生命的問候。 　　羅爾斯在其名著《正義論》中詳細闡發有關公平正義的兩個原則。總結羅爾斯的兩個正義原則，有三個要點：一是權利公平；二是機會公平；三是兼顧公平與效率的分配正義。從羅爾斯的兩個正義原則看，我的總體判斷是：當代中國社會公平正義從總體上看取得長足進步，但由于法治建設和社會建設相對滯后，公平正義方面依然存在諸多問題。首先，法治建設滯后導致對公民基本權利的維護還不夠到位。沒有法治，任何人的權利都得不到切實的保障。其次，由于當前我國社會建設滯后于經濟發展經濟，以及社會發展的頂層設計不足、系統性協調性不夠，在經濟和社會方面還存在諸多不公正。從單純的經濟指標看，我國經濟發展離現代化已經越來越近，但我國社會發展離現代化還有較大距離，我國社會事業發展不但落后于發達國家，甚至一些指標還低于發展中國家。社會發展滯后主要表現為社會建設總體投入不足、投入結構不合理，從而導致我國社會基本公共服務供給不足、公平性差。所以，我們必須善于運用法治思維和法治方式，加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平為主要內容的社會公平制度保障體系。可提出三條解決思路：(一)要完善人民民主權利保障制度。保障公平正義是政府的基本職責，主要靠政府出手(而不能主要靠市場和社會的自發運作)。那么，如何推動政府去維護公平正義或如何讓政府有動力去維護公平正義？這里的關鍵是真正讓人民“當家做主”。人民有公平正義的訴求，如果人民有真正的“當家做主”的地位，就有能力推動政府去維護公平正義。我們的公共財政支出為什么老是不能優先用于保障基本民生，為什么社會保障和醫療保障制度老是“多軌制”、“碎片化”，關鍵就在于人民當家做主的政治地位還沒有完全落實到位，老百姓的公平正義訴求不夠“硬氣”，還不足以成為推動政府維護公平正義的“硬”動力。所以，保障和發展人民的民主權利，鞏固人民當家做主的政治地位，推動保障人民當家做主的制度建設，是促進社會公平正義的基本保證。(二)加強法治建設，使公民基本權利方面的公正得到更加切實的保障，為社會平穩安定運行奠定堅實的基礎。(三)加強經濟和社會利益分配制度建設，加大社會調節力度。在這個方面，我們可以更多地借鑒其他國家的成功經驗。