微【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】信譽老親友圈，紅中麻將親友圈一元一分，跑得快。沒有三缺一的無奈，手機上的麻將親友圈，隨時隨刻想打就打，百人大親友圈，專人管理，跑包包賠加不上微信就加QQ675434346如果添加頻繁就換一個 黯淡月光，結局被誰遺忘。 />犍為文廟　　　　　　李躍平　　金犍為，銀富順，而我關于犍為的記憶是那獨具匠心的文廟。　　文廟因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的場所。作為一個讀書人，到了犍為，文廟是不能不去的。不讀懂文廟，不足以真正理解犍為，只有到了那里，才能真正翻開犍為文風昌盛的歷史畫卷。　　在樂山沿岷江而下，不足兩個鐘頭，便能到達這座溫婉而秀美的小城，頓時就有一種書卷的清香在你周圍繚繞，甚至有著某種特別的意味，讓你也覺得自己神圣起來。我們知道，孔子并沒有來過蜀地，更沒有來過犍為，而犍為卻修建了文廟，請來了孔子。文廟便成了犍為特定的歷史元素，它揭示了我們的，究竟是一種什么樣的神秘，我不得而知。面對這歷史的陳跡，一一撫摸，我們可以看到犍為對老師，對知識的尊重，永遠唾棄平庸，追求崇高。　　其實，犍為文廟始建于北宋真宗祥符年間，三次搬遷，三次重建，歷經宋元明清和民國時期上千年的風雨。孔子是一座儒家文化高峰，正是這樣一種人格魅力，讓犍為三遷三建，犍為文廟，作為智者的宣言，作為物化的儒學思想，永遠定格在犍為的歷史中，充滿了厚重與滄桑。　　這是一個難得的雨天，我獨在文廟前徘徊，獨自感受著古老文廟的儒學氣息。站在高大的萬仞宮墻外，上百年的奎閣和節孝坊呈現在眼前。一切都是那樣的靜，惟有一種聲音在我的頭上盤旋，“文武官員在此下馬。”　　我們該如何重新解讀犍為，如何用眼睛去觸摸，用耳朵去聆聽，用心靈去感悟，一篇短文是很難說得清楚的。文廟，是圣地，是讀書之地，是打攪不得的。古人云：天地君親師，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜。今天取消了跪拜的禮節，但也不能猖狂。讀書人是最忌諱猖狂的，它需要謙虛、謹慎、誡驕、誡噪。《論語》里有這樣一個故事：孔子的弟子在朝庭輔佐魯君。有一次，魯國大夫孫武叔在朝廷上對大夫們講：“子貢比孔子強些。”在場的子貢就打了一個比喻說：“人的學問好比宮墻，我這道墻不過肩頭，人們一眼便可看見墻內的一切；我的老師那道墻有數仞高，如果找不到它的門，就無法看清墻內雄偉的宗廟和多姿多彩的房舍。“孫武叔聽后，頓覺自己的膚淺而無地自容。　　由此，我對仞產生了興趣。翻閱字典，我們知道古代把七尺或八尺叫做一仞。后人覺得“夫子之墻數仞”不足以表達對孔子的尊敬，只是明代胡纘宗題寫了“萬仞宮墻” 　　在時光的流逝中，人其實很脆弱，但人的思考卻很倔強。無論是戰爭、仇殺還是不可避免的死亡，無論是天災還是人禍，從來都沒有澆滅過人的思考沖動，相反，總是在每一次悲劇性事件之后，都有與之俱來的巍峨的思想誕生。這些思想，能幫助人們逃離苦難，慰藉人們心靈的創傷，給人以溫暖、以啟迪，激勵人們更加堅實地前進。 　　父母來城后和我小弟住在一起，是租賃的民房，房東人緣好，父母在那里住得也算舒心，一向沒有什么個人愛好的父親也學會了養鳥育花。每次去看望父母時，看到二老面容紅潤，喜形于色，鄉下人那份淳樸的幸福感寫滿臉上，我們也就高興了許多。說實在的，我們兄妹都已成家立業，既關心各自的孩子，又敬重自己的工作，但更惦念年已花甲的雙親。 　　還看過這樣的話：對于遺憾，一直是男人心中一道凄美的風景線。是這樣嗎？對大多的人來說也許是這樣。