加威【as099055或as011033或as022055或Q號(hào)675434346】（2人3人跑得快紅中麻將親友圈一元一分，隨時(shí)可以玩起來，誠信第一，可以免押驗(yàn)親友圈。隨時(shí)拿起手機(jī)就可以玩，蹲廁所的時(shí)候你可以打麻將，吃飯的時(shí)候你可以打麻將，坐車的時(shí)候你可以打麻將，躺在床上你可以打麻將，隨時(shí)隨地，你想怎么玩怎么玩，親友圈內(nèi)小改改也多，還能交朋友，何樂而不為，快來找我吧，我一直都在，加不上微信就加QQ:675434346如果添加頻繁就換一個(gè)加/>犍為文廟　　　　　　李躍平　　金犍為，銀富順，而我關(guān)于犍為的記憶是那獨(dú)具匠心的文廟。　　文廟因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的場所。作為一個(gè)讀書人，到了犍為，文廟是不能不去的。不讀懂文廟，不足以真正理解犍為，只有到了那里，才能真正翻開犍為文風(fēng)昌盛的歷史畫卷。　　在樂山沿岷江而下，不足兩個(gè)鐘頭，便能到達(dá)這座溫婉而秀美的小城，頓時(shí)就有一種書卷的清香在你周圍繚繞，甚至有著某種特別的意味，讓你也覺得自己神圣起來。我們知道，孔子并沒有來過蜀地，更沒有來過犍為，而犍為卻修建了文廟，請來了孔子。文廟便成了犍為特定的歷史元素，它揭示了我們的，究竟是一種什么樣的神秘，我不得而知。面對這歷史的陳跡，一一撫摸，我們可以看到犍為對老師，對知識(shí)的尊重，永遠(yuǎn)唾棄平庸，追求崇高。　　其實(shí)，犍為文廟始建于北宋真宗祥符年間，三次搬遷，三次重建，歷經(jīng)宋元明清和民國時(shí)期上千年的風(fēng)雨。孔子是一座儒家文化高峰，正是這樣一種人格魅力，讓犍為三遷三建，犍為文廟，作為智者的宣言，作為物化的儒學(xué)思想，永遠(yuǎn)定格在犍為的歷史中，充滿了厚重與滄桑。　　這是一個(gè)難得的雨天，我獨(dú)在文廟前徘徊，獨(dú)自感受著古老文廟的儒學(xué)氣息。站在高大的萬仞宮墻外，上百年的奎閣和節(jié)孝坊呈現(xiàn)在眼前。一切都是那樣的靜，惟有一種聲音在我的頭上盤旋，“文武官員在此下馬。”　　我們該如何重新解讀犍為，如何用眼睛去觸摸，用耳朵去聆聽，用心靈去感悟，一篇短文是很難說得清楚的。文廟，是圣地，是讀書之地，是打攪不得的。古人云：天地君親師，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜。今天取消了跪拜的禮節(jié)，但也不能猖狂。讀書人是最忌諱猖狂的，它需要謙虛、謹(jǐn)慎、誡驕、誡噪。《論語》里有這樣一個(gè)故事：孔子的弟子在朝庭輔佐魯君。有一次，魯國大夫?qū)O武叔在朝廷上對大夫們講：“子貢比孔子強(qiáng)些。”在場的子貢就打了一個(gè)比喻說：“人的學(xué)問好比宮墻，我這道墻不過肩頭，人們一眼便可看見墻內(nèi)的一切；我的老師那道墻有數(shù)仞高，如果找不到它的門，就無法看清墻內(nèi)雄偉的宗廟和多姿多彩的房舍。“孫武叔聽后，頓覺自己的膚淺而無地自容。　　由此，我對仞產(chǎn)生了興趣。翻閱字典，我們知道古代把七尺或八尺叫做一仞。后人覺得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達(dá)對孔子的尊敬，只是明代胡纘宗題寫了“萬仞宮墻” 游離的音符晃動(dòng)著若花的光芒照眼，掬一朵可以入詩入夢，飾著靈的園圃。被激活的記憶，就隨著清風(fēng)徐徐而至，栩栩如生，搖曳著一段時(shí)光的姿勢。在爬滿青苔的墻上，滑過無聲無痕。 有開銷就有反應(yīng)，火花源自有領(lǐng)略。有成果就有測量，山川出自有回應(yīng)。有全力就有意旨，理念來自有探求。蓄意得就蓄意物，思維本就有思為。 　　〔9〕逢蒙我國傳統(tǒng)善射的人，相傳他是羿的門生。《吳越年齡勾踐計(jì)劃傳聞》：“黃帝之后，楚有弧父，……襲用弓矢，所射無脫；以其道傳于羿，羿傳逢蒙。” 　　意境是散文的魂，細(xì)節(jié)是散文的肉。