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一封情書是今天的門前桂。 武羅三潭,在峽谷深處,有一段極窄的V型峽谷。溝底瘦水如線,有延續串三個圓形水潭,順序叫凈身潭、洗心潭、明目潭,本地人則叫它們為煮人鍋。本來這邊并沒有煮過人,不過昔日羅姑用以變革蚩尤部落戰俘的場合。洗愚笨愚頑,棄屠戮之心,萌塵世善念,播士女情愛。望著這潭水,暖意在心地大肆充溢著。 27.年齡越大,越學會了順其自然,不想再挽留什么,相信該在的不會走。得之坦然,失之淡然,爭取必然,順其自然。 />人間猶有展生筆孫光新 “人間猶有展生筆,萬物蒼茫煙景寒;常恐花飛蝴蝶散,明窗一日百回看”,這是家黃山谷的詩。寫展子虔。 展子虔(550——618年),我所由衷欽佩的鄉賢:隋渤海郡厭次縣展家村(今屬山東惠民縣何坊鄉)人,歷北齊、北周,入隋曾任朝散大夫、帳內都督等職,后辭職專攻丹青,與顧愷之、陸探微、張僧鷂并稱丹青四大家,傳世作品有《游春圖》、《授經圖》,并曾在洛陽天女寺、云花寺、長安寶靈寺、宗圣寺等繪有壁畫,畫跡有《長安車馬人物畫》、《南郊圖》、《法華變相圖》、《維摩像》等。可惜,多已不傳。宋徽宗敕令編撰的《宣和書畫譜》云:展子虔畫臺閣,寫江山遠近之勢尤工,有咫尺千里之趣。后世稱之:“上繼六朝傳統,下開唐代畫風”。談到展鄉賢,自然,無法繞開的是他的《游春圖》。《游春圖》,絹本,高43厘米,長80.5厘米,為現存最古老的山水畫,現藏于故宮博物院。宋徽宗為《游春圖》題“展子虔游春圖”;后,清,乾隆帝題款并衿印七方,嘉慶、宣統二帝衿印。《游春圖》歷經波折:經唐宋,入元為魯國大長公主所獲;明時,曾入嚴嵩手;清,經梁清標、安歧手入皇宮;青末,流散民間,被北京琉璃廠玉池山房馬巨川所獲,欲倒賣海外,為民國四大公子之一的張伯駒得知,幾經走詢洽商,張伯駒變賣祖上豪宅與夫人潘素首飾,籌集240兩黃金購得并收藏,后張伯駒先生為此幾歷難;1952年,張伯駒先生將此圖無償獻給國家。 《游春圖》輾轉波折,驚險而刺激。四個皇帝先后在《游春圖》上題款、衿印。在清乾隆、嘉慶、宣統三帝,是對前代丹青神品的寶愛,而在宋徽宗趙佶,卻是出于一個藝術同行的激賞。這多象一部小說的一個縮寫,一切都圍繞《游春圖》展開。在《游春圖》的巨大聲譽里,已經羼雜進了太多的東西,都與藝術無關,更與展鄉賢無絲毫瓜葛。惟有宋人黃山谷,真正表達了一個后學者對前輩丹青手的景欽。而黃山谷,被稱為詩書畫“三絕”。 除去《游春圖》、《授經圖》以及他在丹青史上的藝業,我遍搜資料,無法找到關于我所欽敬的鄉賢的星星點點。一個具有良好修養的藝術家就是這個樣子。他是多么的干凈,干凈得超凡脫俗,就象他留給后世的《游春圖》。我們所抓住的,也只能是他的《游春圖》。我們的心神,搖曳于他所經營的清山綠水之間。那是,在塵網之外的悠然、飄逸! 傍晚的功夫,在外地勞工作的村民連接還家,寨子里升起了裊裊炊煙,常常傳來雞犬聲、鳥叫聲、誰家召喚小孩還家的呼吁聲,所有村子勞累了起來,這オ叫塵世烽火。站在寨子的最高層,猶如離天更近了,到處看來的經幡不停地動,兒童們聚在地步里撒歡,激發塵埃飛騰,歡樂聲充溢著所有農村,阿媽貪心地瓜分著這十足,洗浴在融洽的氣氛里,看著培育她的這一方水土,沖動再次盈滿眼圈,所以,阿媽拿出念珠,念起了瑪尼,一個70多歲的老翁,看慣了塵世間的愛恨情仇,歷過程艱難高貴,生擲中的萬水千山,她都逐一分別,不管置身于車馬安靜仍舊寧靖和諧,阿媽總能尋見本人浸透骨肉的寧靜,不悲不喜,如一朵沉潛伏淺笑背地靜開的菩提,以儉樸的模樣平靜去生存,不輕起蕩漾,不多惹灰塵,老是那么超然清閑不驕不躁,不卑不亢,迎來送往生擲中的一天又一天,如許的阿媽讓我沖動又景仰,我想我這終身都不大概到達如許的地步了。寨子里的老翁都跟阿媽一律,到了暮年虔心禮佛,臧民族崇高的保守在村子里到處不妨領會,尊重老人愛幼,積德行德,老翁們大不妨在教享用嫡親,后代們盡管有多累,光顧老翁是她們的本分,歷來不會忽視老翁的生存,向佛的老翁,也老是不倦地為后代祝福,不管后代去到天南地北,她們的福佑城市一齊相隨,有一種恩惠叫不離不棄,有一種良習叫互敬互愛,如許的情懷代代傳承,開放著小山村的時髦!